雒姓男宝踏实可靠取名宝典

，雒姓，溯源而上，可至上古，亦承载着洛阳古都之厚重。此姓读音为“luò”，字形复杂，初见之下便给人以一种稳固、沉淀之感。为雒姓男宝取名，若想彰显“踏实可靠”之质，绝非简单堆砌几个寓意良好的字眼那么简单。这背后，是对姓氏音形义的深度考量，以及对孩子未来人格塑造的美好期许。

一、破题雒姓：先解其“钝”，后求其“稳”

雒字本身结构繁复，笔画多达十四画，这对于一个姓氏而言，视觉上略显“沉重”。取名时若再选用笔画繁多的字，如“赢”、“曦”、“懿”，整体写起来会显得密不透风，给孩子未来书写姓名带来不小的负担。因此，第一个核心原则便是：以简驭繁，用轻灵通透的字来中和姓氏的“钝感”。

追求“踏实可靠”，不等于名字要显得“笨拙”。真正的可靠，是一种内敛的力量，如同磐石，沉稳而不张扬。在汉字选择上，应优先考虑那些字形方正、结构平稳、字义敦厚的字。

二、核心思路：音、形、意的三重奏

1. 音韵之稳：声调的“落地感”

“雒”为去声（第四声），发音短促有力，收尾干净。搭配的名字，声调需要有“落地感”，不宜过于飘忽。

• 双名优选：中间字宜选用阳平（第二声）或上声（第三声），起到一个过渡和缓冲的作用，使整个名字读起来抑扬顿挫，最后收尾字最好回归去声，形成“起-承-转-合”的完整闭环，念出来掷地有声。例如“雒景行”，“景”为上声，提升了名字的亮度，再落到“行”上，平稳结束。
• 避免雷区：忌三个字全是去声，会让人感觉怒气冲冲，缺乏亲和力；也忌末尾字为阴平（第一声），会显得头重脚轻，压不住“雒”字的重量。

1. 字形之稳：视觉上的“承重力”

由于“雒”字左边是“各”，右边是“隹”，结构左右基本对称，属于比较方正的类型。搭配的字，最好也是结构规整的字体。

• 优选结构：全包围或半包围结构的字，如“园”、“闰”、“国”，能给人一种守护、包容的感觉，强化可靠特质。上下结构的字，如“安”、“定”、“宇”，寓意顶天立地，同样稳重。
• 慎用结构：避免选用左右结构但左右部分又极其复杂或倾斜的字，以免整个名字在视觉上“东倒西歪”。

1. 字义之稳：内核里的“锚点”

这是“踏实可靠”的灵魂所在。不同于常见的“伟、刚、勇”，这里更推崇一种“静水深流”般的可靠。

• 承重之字：如“岳”、“川”、“衡”（取其平衡之意）。这些字代表着自然界中恒定、稳固的事物，象征着一种不言自威的力量。
• 信诺之字：如“诺”、“然”（取其应允、如此之意）、“信”。一个言出必行的形象，是可靠最直接的体现。
• 根基之字：如“基”、“本”、“源”。寓意不忘初心，根基深厚，有源之水方能流长。

三、创新思路：跳出“土石”的框架，赋予时代气息

传统的可靠名字容易陷入“大山、磐石”的窠臼，对于新时代的宝宝而言，或许略显老气。起名hao88小编认为，真正的创新在于用新的意象诠释古老的美德。

• 概念一：以“器”喻人，彰其用

这里的“器”指器皿、格局。一个可靠的人，往往也是有大格局、能成事的人。

• 字例推荐：“器”（直接但气场强大）、“弘”（扩充、广大）、“韬”（包容、谋略）。例如“雒弘毅”，宽厚且坚毅，格局与毅力并存。
• 概念二：以“光”为引，赋其温

可靠之人并非冷硬如山，而应是温暖如阳，给人带来安全感。

• 字例推荐：“煦”（温暖）、“朗”（明亮）、“昭”（彰显）。例如“雒昭昀”，“昭”为显扬，“昀”为日光，组合起来就是一个内心光明、行事坦荡的君子形象，温暖而可靠。
• 概念三：以“木”为性，见其韧

真正的可靠，不是一折就断的刚强，而是百折不挠的柔韧。

• 字例推荐：“楷”（楷模）、“桓”（用作表柱，取其立木之意）、“桐”（待凤来仪，有期许）。例如“雒桓宇”，“桓”指立在驿站、官署等建筑物旁作为标志的木柱，有守候、标志之意，与“宇”组合，既有立于此地的踏实，又有胸怀宇宙的广阔。

四、起名实战：精选组合赏析

结合上述理念，起名hao88小编精选以下几个名字，供诸位家长品鉴：

• 雒珩宇：“珩”是佩玉上端的横玉，形状像磬，稀少且珍贵，寓意品德高尚；“宇”为屋檐、宇宙。此名意指品德如玉般高洁，又能包容万物，是一种有内涵的可靠。
• 雒安诺：“安”字自带安稳气息，字形简单，视觉上令人放松；“诺”字点睛，一诺千金。这个名字听起来温文尔雅，但其内核却是极具分量的诚信。
• 雒景桓：“景”有日光风景之意，带来开阔感；“桓”字如前所述，有立木表、守护之意。整体意境是立于天地之间，观览大好风光，既有诗意，又不失稳重。
• 雒培然：“培”有培养、培植之意，象征着积累和成长；“然”是“……的样子”，也通“燃”，有光明之意。寓意脚踏实地，日积月累，最终成就光明未来。这是一种动态的、成长中的可靠。

五、进阶思考：生辰五行与名字的调和

名字的意境和寓意是骨架，而与中国传统生辰八字的契合，则是灵魂。一个真正的好名字，应当是五行流通、阴阳调和的。

• 雒字五行：从“隹”，古时与鸟相关，亦有火之意。在传统用法中，雒字常被归为火行。火性热烈，向上，但根基不稳。
• 调候思路：因此，取名时可以有意识地引入土行（火生土，可泄其炎烈之势，化为沉淀之德）或木行（木生火，但木主仁，若命中需要增强火势，则可选用木行字，寓意才华出众）。若宝宝生辰八字中水弱，亦可选用水行字（水能克火，达到平衡），增加智慧与变通，使“可靠”不至于变为“死板”。

例如，宝宝五行缺土，可以选用“培”、“基”、“圣”等字，土能承载万物，与“踏实可靠”的主旨不谋而合，同时也能补足命理所缺，可谓一举两得。

为雒姓男宝宝取名，是一场关于“平衡”的修行。既要平衡姓氏的复杂与沉重，又要平衡名字的音律与意象，更要平衡父母对孩子的殷切期望与孩子未来独立人格的发展。唯有如此，方能成就一个真正好记、好听、寓意深远，且能陪伴孩子一生，给予他无穷力量的“可靠”之名。

雒姓的姓氏起源

雒姓主要源自：姬姓、嬴姓。

雒姓雒姓起源一

源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，这十二个姓氏后来演化出了许许多多的中国人姓氏。湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年（公元1566年）所撰《姓觿·十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国，即黄帝之子任所建之国，位在古雒水，即洛河，发源于古漳山（今陕西雒南华山东麓）。雒之为姓氏，溯源可至五帝时代的雒陶，显于两汉时期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥，辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族，现代最出名的是当代中共中央文化部部长的雒树刚。“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨（雒浦），是雒神经常出没之地。商朝时期，该地区称雒邑，古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。据史籍《汉书·古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载：“以水为氏。”洛阳，古时即为雒阳，洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿，叫雒嫔，也叫洛嫔。以“雒”为姓，应当早于汉朝，可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误，但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误，因为古瓯雒国（今越南）的先祖雒王也曾经被误传为雄王、雊王。“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书·古今人表》中亦有记载。

按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂·所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”，而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”，但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证：“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。最迟在秦汉时期，中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“（豫州）其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”；《诗·鲁颂·駧》“駧駧牡马，在坰之野，薄言駧者，有騨有骆（白马黑鬃），有駠有雒（黑马白鬃），以车绎绎，思无斁，思马斯作”；《庄子·马蹄》“我善治马，烧之剔之，刻之雒之”；《山海经·海外历经》“肃慎之国在白民北，有树曰雒棠（桦树），若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞·天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔（洛神宓妃）”。另外，在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”，这个“雒”字被刻在一个周朝的盨上。盨是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去“水”加“隹”造新字，因为在他之前就有“雒”字了。有学者认为，“雒”字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉时期，汉光武帝刘秀认为汉为火德，因此又改“洛阳”为“雒阳”。“雒”的本意，按《说文解字》鸟（隹）部中的解释：“雒，鵋鶀也。怪鸱。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞。”因此，雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。

商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，如在史籍《史记·殷本纪》中记载：“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜鸮尊、圆雕玉鸮、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜鸮卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，鸮也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等，这些有意识的夸张显然是要强调鸮的威慑力。依此推断，“鸮”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。姬周灭商殷之后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒，所谓的酗酒丧邦，是周人的鉴戒！商族人极重鬼神，他们频繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经·豳风·鸱鸮》中对鸱鸟的憎恶，到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器，便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。因此，从古代商朝人的鸟崇拜来看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰“雒”，以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地（雒邑）。周公旦遵照周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，到公元前249年，雒阳已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。秦始皇认为，秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。雒氏的文字记载，最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。

人名常用字

雒姓的历史名人

雒昂明朝，陕西三原人。著名明朝大臣。明嘉靖癸未科（公元1524年）进士，官至河南布政使、右副都御史。

雒遵明朝，号泾坡；陕西泾阳人。著名明朝大臣。明嘉靖已丑科（公元1566年）进士，官至四川巡抚、尚宝卿。

雒于仁明朝，雒遵之子，字少泾；陕西泾阳人。著名明朝大臣。官至大理寺评事，其子雒献书，举人。

雒佥明朝，河北涿州人。著名明朝大臣。明洪武年间佥都御史，明建文二年（公元1400年）被明成祖朱棣杖毙殿外。

雒守一明朝，字光溥；陕西三原人。著名明朝大臣。明宣德壬子科（公元1433年）举人，官至学正。

雒铭明朝，陕西三原人。著名明弘治年间进士。

雒任重明朝，重庆垫江人。著名明万历年间进士。

雒姓的百家姓姓氏排名